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与智慧并列的是训诲这个词,仅在1章七节中它就重复出现了三次

简介: 与智慧并列的是训诲这个词,仅在1章七节中它就重复出现了三次,训诲这个词可以把它翻译成管教、指导或是责备,在整整个箴言里也出现了31次,也就是说上帝允许我们生命中经历一些不完美的事,甚至他允许我们在一些事上犯错,在这个过

在人类历史上,所罗门也一直被视为智慧的代表,传说由于所罗门王时期,国家非常强盛,积攒了许多的金银财宝,以至于后来的人纷纷想要去寻找所罗门王的宝藏,而且还出现了很多的宝藏猎人来搜寻他,而所罗门王真正的宝藏并不是有形有体的金银珠宝,而是任何人都偷不走的智慧。

我们看一下箴言,1章1-2节,以色列王大卫儿子所罗门的箴言,要使人晓得智慧和训诲,分辨通达的言语,这里有4个关键词,分别是智慧、训诲,分辨、和通达。

智慧在前面介绍过,他并不只局限于做学问,也包括了生活和专业上的技能知识。

与智慧并列的是训诲这个词,仅在1章七节中它就重复出现了三次,训诲这个词可以把它翻译成管教、指导或是责备,在整整个箴言里也出现了31次,也就是说上帝允许我们生命中经历一些不完美的事,甚至他允许我们在一些事上犯错,在这个过程中接受他的指正、管教、回归正路,并帮我们从人生经验里学到教训,增长智慧,也就是只有接受上帝的指正和训诲,才能实现后面的分辨跟通达。

箴言的第2个写作目的出现在了第3节,要使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训悔,更贴近原文的翻译,是使人领受明智的训诲,就是公义、公平跟正直,这句话说明箴言要让我们为人行事公义、公正跟正直,在箴言当中,虽然教导我们处事的道理,却不是教导我们如何的诡诈跟狡猾。

而且1章3节当中就提到神的话语,就是要让我们活出有品格的智慧。

有一些人的智慧仅仅是一些小聪明,是欺骗人的聪明,那不是真智慧,真正的智慧是带给人品格的塑造,以及给他相处的人得祝福的智慧。

箴言不教我们一些处事为人的技巧,确是帮我们由内而发,慢慢的改变我们的生命,是我们从里面开始经历,敬畏上帝而得到的智慧。

在圣经中最典型的例子应该就是但以理了,他被视为智慧的代表,他年轻时就被掳到巴比伦,他活在一个祭祀偶像充满占星、卜卦的国度里,他竟然能让当时不可一世的尼布甲尼撒王看出这个年轻人身上有圣神的灵,尼布甲尼撒的继任者叫伯沙撒王,(也就是但以理书的5章13~14节,可以直接翻译为我听说你里面有神的灵,心中是光明的,又有见识,而且有大智慧)。

但以理拥有智慧,洞悉一些事情,使得君王都要特别的来请教他,以至于后来波斯帝国的君王也非常的看重他,把他抬举到了宰相的位置。

曾经国王把美食和美酒都赏赐给但以理的时候,但是但以理和他的三个朋友却拒绝了,因为这些食物都是祭过偶像的,他从年轻的时候就被锻炼,尊重上帝的律法胜过一切,结果,他不仅灵性变得更加的透彻爱主,身体也很健康,他深居宫廷却可以胜过诸般,这都跟但以理长期坚持接受训诲有关,可以不与人同流合污,甚至显出与众不同的属灵气质。

哥林多前书2章15节有一句话,他说属灵的人能够看透万事,却没有一个人能看透得了他,但以理得着的智慧,使他既不强求也不躁进,却还可以在异乡的宫廷中步步高升,虽然但以理低调谦卑却无法掩盖,他身上有圣灵充满,使它散发出智慧的光芒。

上帝巴不得我们在社会上、工作上、在家庭、在与人相处中都能散发出这样一个智慧的风采来,让人看出我们的生命有圣神的灵。

然而曾几何时我们宁可先在上帝的话中打折扣,然后尽量的去配合世俗的一些做法跟想法,结果很多的时候让人看到我们的身上并没有上帝的灵,让人觉得基督徒跟我们也没有什么两样,反而没有办法成为这些人的祝福,甚至让他们软弱。

箴言的1章4~5节提到了写作目的,箴言的写作目的就是使愚人灵明,愚人就是指愚蒙人,使少年人有知识跟谋略,使智慧人听见增长学问,使聪明人得着智谋。

第1个愚顽人,希伯来文是Ksail指的是笨蛋、食古不化、顽固心智闭锁的人。

第2个ril,就是指的愚妄人,指的是骄傲、自以为是的人。

1章7节上有敬畏耶和华是知识的开端,愚妄人藐视智慧跟训诲。

第3个Peti指的就是那些愚蒙人,指的就是那些天真、无知、或者缺乏属灵洞察力的人。

这一类人被称为愚蒙人,这一类人比那些愚顽也就是食古不化的笨蛋和那些骄傲自以为是的愚妄人还有可交的空间。

所以箴言的写作目的也非常的直接,就是要帮助那些心思简单、缺乏洞察力的人,经过训练变成有知识、有谋略、有洞察力的人。

还有就是帮助那些本来就是有智慧的人,能够在智慧上不断长进的智慧人。

王明道牧师这样说,在教会中有一种最常见的许多信徒听道的时候,如果讲道人正讲到他们所犯的某样罪,他们便认为讲道的人是有意侮辱他们,攻击他们,因此对讲道的人表示不满意,甚至起来与他为难。

我不否认有一些讲道人确实是这样,假公济私、藉着讲道的机会攻击与他有嫌隙的人,这些人根本不配讲道,更不配成为神的仆人。

但同时我也看见许多怙恶不悛的听道的人,受了神藉着讲道人给他们的警告、责备,不但不自愧自责,反倒迁怒于讲道的人,因而起来与他为敌。

这样一来他们自然就又有许多的真理不敢传说,有许多罪恶不敢责备,他们所顾忌的太多,这个不敢讲、那个不敢说,结果只好选择一些与人的信仰和生活毫无关系的道理去讲,这样他们自然再遭不了反对树不敌,但他们自己在神的面前却完全失去了用途,只好被神废弃了。

圣经上有一段这样说,路加福音的第6章26节,人都说你们好的时候你们就有祸了,因为他们的祖宗待假先知也是这样的。

你从侧面上分析讲到的人有时候是害人害己的,也就是说他们有时候说的是真理是灵粮,而有时候却是假象是毒药,而且他们自己都不知道。

所以我们找最纯净的灵粮还是比较难的,就拿箴言来说,我们中文版的圣经把愚昧人、愚顽人、愚妄人、愚人这些概念,就翻译的不太认真,NIV把欲望翻译成欲望,把欲望翻译成了愚昧。


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