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《论语》8.14章中就提出了这样的原则。 本章这句话,在本篇中这个位置重又出现,是紧接前面蘧伯玉之后,是继续评价蘧伯玉,并以蘧伯玉的修身实践来深化这一命题。

《论语》这里又举证了一个高尚人格标本。例证前面一章讲的道理。 孔子在这里通过评价公叔文子,进一步阐释“义然后取”的思想,只要合乎于义的要求、合乎于礼的规定...

论语-宪问篇 宪问耻,子曰:“邦有道,谷;邦无道,谷,耻也”“克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁矣?”子曰:“可以为难矣,仁则吾不知也。” 子曰:“士而怀居,...

《论语·宪问》 子路问君子。子曰:"修己以敬。"曰:"如斯而已乎?"曰:"修己以安人。"曰:"如斯而已乎?”曰:"修己以安百姓。修己以安百姓,尧舜其犹病诸?

《里仁篇》4.22 子曰:“古者言之不出,耻躬之不逮也”; 《里仁篇》4.24 子曰:“君子欲讷于言而敏于行”。 《宪问篇》14.27 子曰:“君子耻其言而过其...

本篇纵论古今,点评人物,辨析事理,为千百年开法眼,展示孔门学问旨归,在全部《论语》中占有重要的地位,内容精彩绝伦。 本篇以君子之耻开篇,君子以自我身心为物质...

孔子自言“述而不作”(《论语·述而》),自谓遵循古圣而不自行创造,又曰“作者七人矣”(《论语·宪问》),所谓“七人”者,尧、舜、禹、汤、文、武、周公...